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    • 【網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)·中秋】詩(shī)詞里的中秋節(jié)

      日期:2021-09-16 10:00:21   來(lái)源:   點(diǎn)擊:
        中秋佳節(jié),品嘗的是月餅,觀賞的是滿月,珍惜的是團(tuán)圓。賞月之時(shí),古代的無(wú)數(shù)文人騷客,有感而發(fā),給我們留下大量佳作,詩(shī)詞歌賦浩如煙海。如今翻閱這些優(yōu)美的篇章,仍會(huì)驚嘆不已。
       
      詩(shī)詞里的中秋節(jié)
      你知道的都有哪些呢?
       
      月亮是詩(shī)人最鐘情的題材
        在詩(shī)人的眼里,月亮總是最為鐘情的題材,古代描寫月亮的詩(shī)詞多到不可勝數(shù)。在中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》之中,就有一首《陳風(fēng)·月出》。
        這首詩(shī)以月起興,描繪了心愛(ài)女人的姣好容貌,也寫了內(nèi)心在追求愛(ài)情中的焦躁心情。詩(shī)中的僚、懰、燎是形容人的容貌美好,而悄、慅、慘則是指詩(shī)人的內(nèi)心不安。
        月亮之所以會(huì)被詩(shī)人所鐘情,是因?yàn)樵谔祗w中,月亮最為變化多端,它有盈虧圓缺,它有新殘朔望,有上弦下弦,它滿月如盤彎月如弓,它還有紅月如血……在我們這個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó),月亮還與歷法、節(jié)令、勞作、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)交往以及陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)等各個(gè)方面都有密切關(guān)系。有過(guò)農(nóng)村生活經(jīng)歷的人都知道,生活中的很多事,譬如廟會(huì)、集市都是按“月”舉行的。在月光如灑的夜晚,有很多農(nóng)活也都可以進(jìn)行。
        人們喜愛(ài)月亮,把很多美好的傳說(shuō)都寄托在它身上。關(guān)于月亮的傳說(shuō)起源很早,在屈原的楚辭《天問(wèn)》中就有月兔之說(shuō)。除了月兔,還有嫦娥、吳剛、月桂、金蟾、廣寒宮……其實(shí)不單是詩(shī)人,整個(gè)民族的想象力都交集于此了。
        由于對(duì)月亮的喜愛(ài),人們給與月亮好多名字,比如玉兔、玉盤、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂華、桂魄、蟾蜍、顧菟、嬋娟、玉弓、玉桂、玉鉤、玉鏡、冰鏡等等。李白有一首《古朗月行》就是將月亮稱作白玉盤的。用字不直說(shuō)而用代字,這種情形在古詩(shī)詞中是大為流行的。南宋沈義父在《樂(lè)府指迷》中說(shuō):說(shuō)桃不可直說(shuō)破“桃”,須用“紅雨”、“劉郎”等字;詠柳不可直說(shuō)破“柳”,須用“章臺(tái)”、“灞岸”等字。對(duì)此,王國(guó)維頗不以為然,他以周邦彥詞《解語(yǔ)花》中“桂華流瓦”為例,說(shuō)境界雖妙,“惜以‘桂華’二字代‘月’耳。”
        中秋節(jié)的起源和月亮密不可分。中秋節(jié)源自天象崇拜,由上古時(shí)代秋夕祭月演變而來(lái)。祭月是古代我國(guó)一些地方對(duì)“月神”的一種崇拜活動(dòng),二十四節(jié)氣的“秋分”,是古老的“祭月節(jié)”,后演變成了以“家庭團(tuán)圓”為主題的祭祀儀式。現(xiàn)存文獻(xiàn)中,“中秋”一詞最早見(jiàn)于漢代,成書(shū)于兩漢之間的《周禮》中說(shuō),先秦時(shí)期已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻(xiàn)良裘”、“秋分夕月(拜月)”的活動(dòng)。
      唐詩(shī)詠月貴在意境
        漢代已有過(guò)中秋節(jié)的習(xí)俗,但中秋節(jié)作為一個(gè)節(jié)日得到官方的認(rèn)可,大約是在唐代,《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。唐代帝皇中,唐玄宗游月宮的浪漫傳說(shuō)就和中秋節(jié)有關(guān)。相傳某年八月十五之夜,唐玄宗在宮中祭月時(shí)隨侍道人作法,將手中拐杖化作空中銀橋后,步入月宮。但見(jiàn)門樓匾額上書(shū)“廣寒清虛之府”,門口的高大桂樹(shù)下白兔正在搗藥,宮內(nèi)嫦娥諸仙女在悠揚(yáng)的樂(lè)曲伴奏下,翩翩起舞。玄宗從月宮歸來(lái)后,命人整理出暗自記下的舞曲,命名為《霓裳羽衣曲》。
        在我們熟悉的唐代詩(shī)文中,有很多中秋賞月、飲酒、賦詩(shī)的習(xí)俗。中秋賞月風(fēng)俗在唐代的長(zhǎng)安一帶極盛,許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句,并將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變?cè)律瘛⑻泼骰视卧聦m等故事結(jié)合起來(lái),使之充滿浪漫色彩,賞月吟詩(shī)之風(fēng)大興。  
        在著名的古詩(shī)十九首中,至少有四首都寫到月亮,比如《明月皎月光》《青青河畔草》《孟冬寒氣至》《明月何皎皎》等。在以月亮為題材的古詩(shī)中,李白的一首《月下獨(dú)酌》是非常有名的:“花間一壺酒,獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月,對(duì)影成三人……”在這首詩(shī)中,李白再次給我們展示了他恣意的瀟灑和漫無(wú)邊際的想象。文字間表達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)與失意,讓讀到這首詩(shī)的人都有所動(dòng)。
        當(dāng)然,與月亮相關(guān)聯(lián)的詩(shī)中,李白的《靜夜思》更為出名,達(dá)到人盡皆知的地步。這首詩(shī)把思鄉(xiāng)情與月聯(lián)系在一起,成了每個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之人的共同情感。
        從詠月的意境來(lái)說(shuō),張九齡的“海上生明月,天涯共此時(shí)”由景入情,給人雄渾闊大之感。與“海上生明月”一樣,張九齡的“孤鴻海上來(lái)”在意境上有異曲同工之妙。
        唐代文學(xué)家劉禹錫一首《八月十五夜玩月》是具體寫中秋之月的:
      天將今夜月,一遍洗寰瀛。
      暑退九霄凈,秋澄萬(wàn)景清。
      星辰讓光彩,風(fēng)露發(fā)晶英。
      能變?nèi)碎g世,翛然是玉京。
        這首詩(shī)不單把中秋月夜的情景寫得十分真切,還在最后發(fā)出了天道恒常、世道滄桑的感慨。
        劉禹錫一生坎坷,他的很多詩(shī)里都會(huì)有類似的感慨,比如《前度劉郎》,比如《西塞山懷古》,比如《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》。
      蘇軾兄弟詞說(shuō)中秋
        蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖,在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆;詞題材廣闊,清新豪健,善用夸張比喻,獨(dú)具風(fēng)格。蘇軾有一首詞《陽(yáng)關(guān)曲·中秋月》:暮云收盡溢清寒,銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好,明月明年何處看。
        據(jù)說(shuō)這首詞是蘇軾為與弟弟蘇轍重逢所作。團(tuán)圓固然美好,但終須離別又引起無(wú)盡傷感。蘇軾與蘇轍感情至深,他的另一首詞還是寫中秋月,也是寫給蘇轍,這就是千古絕唱《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。
        在某種意義上講,任何文學(xué)藝術(shù)作品都是由創(chuàng)作者與讀者、觀賞者共同完成的。特別是詩(shī)詞這種高度概括的作品,觀賞者都會(huì)有各自不同的理解,也就都會(huì)有不同的“作品”被共同創(chuàng)作出來(lái)。而這就是“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的奧義所在。比如這首詞中的“但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟”,雖然篇首已說(shuō)明是寫給蘇轍的,是寫兄弟之情,但更多人愿意用在男女思念之情上,卻又何妨?當(dāng)然,需要說(shuō)明的是,蘇軾詞中的“嬋娟”指“明月”。“嬋娟”是美好的樣子,這里代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思,典故出自南朝謝莊的《月賦》:“隔千里兮共明月。”后人把古人詩(shī)詞內(nèi)容作另外解讀的為數(shù)不少。比如《詩(shī)經(jīng)》中的“執(zhí)子之手,與子偕老。”原本是寫戰(zhàn)士間盟誓的袍澤之情,后人則用來(lái)形容男女之愛(ài)情,卻也更為貼切。
        蘇軾寫出《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的第二年,也就是公元1077年,他離京赴徐州任知州,蘇轍與之偕行。到達(dá)后,蘇轍在徐州停留了百余日,中秋節(jié)時(shí),二人一起泛舟賞月,終于得過(guò)一個(gè)團(tuán)圓的佳節(jié)。然中秋過(guò)后,蘇轍又要轉(zhuǎn)道赴南都(今河南淮陽(yáng))任職,于是蘇轍在臨別前寫下《水調(diào)歌頭·徐州中秋》。
        宋詞是中國(guó)古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的明珠,在古代中國(guó)文學(xué)的閬苑里,它是一座芬芳絢麗的園圃。作為宋詞代表人物之一,蘇軾的詞追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境,他與兄弟蘇轍詞說(shuō)中秋的佳作,永世流傳。
       

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