確確實實，近些年來，在社會主義精神文明建設領域，出現了一種令人矚目的“安徽現象”：比如說被人們樂于稱道的“安徽好人”，不僅數量居全國之最，而且分布范圍很廣，“好人盆景”匯成為“好人風景”。再比如文明創建，在今年2月召開的全國精神文明建設工作表彰會上，安徽獲得大面積豐收，4座城市、48個村鎮、76個單位榮膺全國文明稱號。在網絡文明建設方面，安徽網絡媒體也走在了全國同行前列，2010年，是他們率先推出《文明辦網自律公約》;2013年，是他們率先唱響《文明上網“四字歌”》……

　　安徽在精神文明建設方面的一山一丘，最終累積成為一座遼闊的“高原”，其產生的累積效應值得關注，更值得欣賞!梳理安徽精神文明建設的發展軌跡，我們會得到一系列有益啟示。

　　成就安徽這塊精神文化高原，首先歸因于這里有塊良好的道德文化沃土。安徽地跨南北，連貫東西，既是江淮文明發源地，也是吳楚文化交匯帶，沐浴華夏文明之風，世代文化繁榮昌盛。從發端于淮河流域的老莊哲學，到興盛于徽州的程朱理學，再到名滿天下的桐城派文章，安徽在中華文化史上，已然聳立起一座座文化豐碑。得益于這些歷史傳承，現代安徽人又以胸懷天下的“黃山松精神”，兼收并蓄;以敢為天下先的“小崗氣概”，改革啟程。世代浸潤于這樣深厚的道德文化，忠勇善良之士焉能不競相輩出?道德文明之花焉能不遍地盛開?

　　造就安徽這塊精神高原，也歸功于安徽決策層在社會治理方式上，對“法治”與“德治”的清醒認知以及對二者的雙向遵從、兩手并重。既重視發揮法律的規范作用，又重視發揮道德的教化作用，使法治與德治相得益彰。他們深知，源遠流長的江淮文化，孕育了安徽人寶貴的精神品格和崇高的價值追求。今天，更應該讓那些助人為樂、見義勇為、愛崗敬業、誠實守信的美好品德生生不息、薪火相傳，最終化成為實現文化強省、建設美好安徽的強大精神力量。

　　安徽高原的隆起，更得益于有關執行部門在精神文明建設實踐中的應對有力，措施得當。以打造好人品牌為例，安徽有一套成型做法：樹——每月評出“精神文明建設十佳”，及時推送“安徽好人”;贊——“好人墻”遍布大小城市，“好人歌”唱遍中小校園;學——建有“安徽好人館”，(包括實體館、網上館)，擁有“安徽好人網”;幫——建立各種專項基金，先后幫助數百名好人解決生活工作困難。做好人有人夸，做好人不吃虧，好人們找到了真正的社會皈依。通過建立省市縣鄉村五級聯動機制，進行大面積推廣、全方位覆蓋，“安徽好人”品牌早已跨越“盆景栽培”，邁進“風景營造”。如今，我們瀏覽安徽好人館照片墻時，見到了多是平民道德英雄形象，他們以草根特有的方式，深植于安徽土地中。

　　回到此次召開的座談會主題，我們也欣然看到，在萬象紛呈的網絡時代，為了營造網絡清朗天空，安徽的網絡管理者與經營者付出了真誠努力。那些轟動全國的惡俗營銷案例中，很少有安徽;那些被網絡揭發出來的“雷人雷語”中，很少有安徽。點擊當地新聞門戶與生活門戶，正能量新聞比比皆是，“弘揚核心價值觀，爭做‘四有好網民’”等專題十分醒目。可以想見，沒有這些實實在在的行動以及其社會效益的日積月累，安徽的網絡精神文明建設便會成為無源之水、無藤之花。

　　安徽的精神文明建設實踐深刻表明，在中國這樣一個文明承續了幾千年的國度，依法治國與以德治國，永遠并行不悖，相伴相生。那些以為“以德治國”必將滑向“人治”的觀點，是對歷史的無視，也是對將來的短視。我們一定要明白，社會一些領域的道德失范，是非善惡美丑界限的混淆，拜金主義享樂主義極端個人主義的漫延，見利忘義損公肥私行為的發生，以權謀私腐化墮落現象的滋長，最終都會損害正常的經濟和社會秩序，加大法律的負荷，拖累依法治國的進程。

　　因此，我們既要適應市場經濟時代需要，從完善現代國家治理體系、接軌世界文明發展出發，全面推進依法治國。又要始終不渝地弘揚社會主義核心價值觀，重樹中華民族的道德信仰，充分發揮道德的“穩定劑、凈化劑、潤滑劑”作用，使人與自然、人與社會、人與自己內心達成和諧，形諸美好。